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우주 만유의 평등하고 차별이 없는 있는 그대로의 모습을 보는 참되고 한결같은 마음을 가리키는 불교용어. # 내용 진여는 우주 만유의 실체로서 현실적이며 평등 무차별한 절대의 진리로 불교의 여러 학파에서 끊임없이 연구되어 왔다. 우리 나라에서는 ≪대승기신론 大乘起信論≫에 입각하여 신라의 고승 원효(元曉)가 주장한 설을 널리 채택하고 있다. ≪대승기신론≫에서는 일심(一心)을 참되고 한결같은 본체적인 면과 변화하고 움직이는 현상적인 면으로 나누고, 이를 심진여(心眞如)와 심생멸(心生滅)이라 하였다. 그리고 참되며 한결같은 진여는 ...

대한제국기 화엄사 응암을 은사로 득도하여 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 진씨(陳氏). 법호는 혜찬(慧燦). 전라남도 구례 출신. 15세에 구례 화엄사(華嚴寺)로 출가하여 응암(應庵)을 은사로 득도(得度)하였다. 그 뒤 화엄사·선암사(仙巖寺)에서 경론(經論)을 배우고, 24세에 응암의 법맥을 이었으며, 천은사(泉隱寺)·화엄사 등지에서 경론을 강설하였다. 1910년 원종종무원(圓宗宗務院)의 종정(宗正) 회광(晦光)이 일본 조동종(曹洞宗)과 연합맹약(聯合盟約)을 맺으려 하자 박한영(朴漢永)·한용운(韓龍雲)과 함께 반대운동을 ...

삼국시대 신라의 제25대 진지왕 때의 승려. # 내용 항상 흥륜사의 미륵불상에게 기도할 때 ‘미륵보살이 화랑으로 화하여 이 나라에 나타나 가까이 모실 수 있게 되기를’ 발원(發願)하였다. 어느 날 꿈에 한 도승이 나타나 웅천(熊川 : 공주) 수원사(水源寺)로 가면 미륵선화(彌勒仙花)를 만나볼 수 있을 것이라고 하였다. 10일 동안 한 걸음에 한번씩 절을 하며 수원사에 이르자, 절 앞에서 용모가 뛰어나고 미목(眉目)이 청수한 소년이 맞이하여 객실로 인도하였다. 그 인정이 은근하여 맞이한 까닭을 묻자, “나도 서라벌 사람인데 스 ...

남북국시대 통일신라의 화엄종 개조인 의상의 10대 제자 중 한 사람으로 활동한 승려. # 내용 진정(眞定)은 가난한 집안에 태어났다. 출가하기 전에 그는 군대에 소속되어 있었다. 진정은 나이가 들었지만, 집이 가난해 장가를 가지 못하였다. 그는 부역하는 틈틈이 품을 팔아 홀어머니를 봉양하였다. 어느 날 한 승려가 와서 절을 지을 쇠붙이를 시주하라고 권하였다. 이에 어머니가 집안의 유일한 재산인 다리 부러진 솥을 시주하였다. 얼마 뒤에 진정이 돌아오자 어머니는 그 사실을 말하였다. 진정은 기쁜 빛을 띠면서 말하였다. “불사를 위해 ...

일제강점기 때, 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 한 사람으로, 불교의식과 경전 등을 번역하여 불교의 현대화와 대중화에 힘쓴 승려·독립운동가. # 개설 본관은 수원(水原). 속명은 백상규(白相奎). 법호는 용성(龍城). 법명은 진종(震鍾). 전라북도(현, 전북특별자치도) 남원 출신. 아버지는 남현(南賢)이며, 어머니는 손씨(孫氏)이다. 일제강점기 불교계의 지도자로서 3·1운동 당시 민족대표 33인 중의 하나였으며, 경전 번역 등을 통하여 불교의 현대화와 대중화에 앞장섰다. # 생애와 활동사항 7세에 한학(漢學)을 배 ...

경상남도 진주시 이반성면에 있었던 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 신라 말 도선국사(道詵國師)가 성모천왕(聖母天王)으로부터 비밀리에 부촉을 받고 선암(仙巖) · 운암(雲巖) · 용암의 3암사를 창건하였는데 이 절은 그 중의 하나였다. 당시에는 국가의 비보사찰(裨補寺刹)로서 크게 사세를 떨쳤다. 1314년(충숙왕 1)에는 무외국통(無畏國統)이 이절로 옮겨와서 크게 중창하였다. 즉, 1315년충숙왕은 제찰사(提察使) 한중희(韓仲熙) 등에게 전지를 내려 절을 경영하게 하였고, 1316년 가을에는 제찰사 ...

진주(晋州) 의곡사(義谷寺) 『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 경상남도 진주시 의곡사에 있는 1435년(세종 17)에 간행된 불교 경전이다. 이 책은 부모의 은혜, 특히 어머니의 열 가지 은혜에 대한 부처의 가르침을 설한 경전이다. 한역자는 구마라집이라고 기록되어 있지만, 인도에서 찬술된 것이 아니고 중국에서 유교의 영향을 강하게 받아 편찬된 위경으로 알려져 있다. 그렇지만 중국, 한국, 일본에 널리 유포되어 사본이나 주석서가 많은데, 내용은 대동소이하다. 이 불경은 진주 의곡사 『불설장수멸죄호제동자다라니경』과 합철본이다.

진주(晉州) 의곡사(義谷寺) 『불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)』은 경상남도 진주시 의곡사에 있는 1435년(세종 17)에 간행된 불교 경전이다. 이 불교 경전은 현생의 죄업을 소멸하여 무병장수하는 법을 설한 내용과 동자(童子)를 보호하는 방법을 설한 것이다. 북인도 계빈국 출신 승려 불타바리가 676년에 한역하였다고 알려져 있지만, 중국에서 찬술된 위경으로 보인다. 이 책은 진주 의곡사 『불설대보부모은중경』과 함께 합본으로 간행되었다.

경상남도 진주시에 있는 고려시대 승군이 왜적 침입에 대항하며 머문 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 고려시대에 진주성 안에 창건하여 산성사(山城寺)라 하였다. 왜적의 침범이 심하였던 고려 말에는 이곳에서 승병(僧兵)을 양성하여 성 안의 장병들과 더불어 이를 격퇴하는 데 공을 세웠고, 임진왜란 때에는 승군이 이곳을 본거지로 삼고 왜병에 항거하여 싸우다가 장렬히 전사하였다. 그 때 왜병에 의하여 소실된 뒤 중건되었으며, 숙종 때 호국사라는 이름을 사액 받아 지금에 이르고 있다. 현존 ...

진표(眞表)는 신라 경덕왕 때 활동했던 승려이다. 완산주 출신이고 아버지는 진내말이다. 미륵신앙과 점찰법을 통한 교화를 강조하였다. 금산사에서 출가하였고, 금산사를 중창하였다. 영심, 보종, 신방 등 제자들이 많았는데, 영심을 통해 점찰법이 길상사(속리산 법주사)에 전해졌다. 훗날 동화사의 심지가 그의 법을 계승하였다.

조선 후기의 승려, 진허 팔관의 시가와 산문을 엮어 1786년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기의 승려였던 진허팔관의 시문집으로서, 87편의 시와 8편의 산문이 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 1786년에 쓴 김정중(金正中)의 서문에 의하면, 진허가 입적한 뒤 4년 후에 제자인 보철(普喆)이 서문을 부탁했다고 한다. 청룡사에서 개간(開刊)한 뒤 은적사(隱寂寺)에 이진(移鎭)하였다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 1786년에 평안도 안주의 청룡사(靑龍寺)에서 간행되었다. 『한국불교전서』 제10책에 수록되어 ...

호국의 목적에서 행한 종교의례. 불교의식·호국법회의식. # 내용 이와 같은 호국법회는 삼국시대에 불교가 수용되면서부터 시작되었으며, 신라의 황룡사(皇龍寺)에서 열렸던 인왕백고좌도량(仁王百高座道場)은 신라시대에 있어 대표적인 진호국가도량이었다. 그뿐 아니라 삼국시대에 수용된 불교는 국가불교로서 『인왕경(仁王經)』·『금광명경(金光明經)』을 중심으로 한 호국불교였으므로, 당시의 불교의식행사는 거의 모두가 진호국가도량이었다고 할 수 있다. 진호국가도량이란 의식행사의 절차가 따로 있는 것이 아니라 법회의 목적이 어디에 있느냐에 따라 붙여 ...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 승려 금명보정이 천문·지눌·선교·염불 등 7개의 주제에대하여 찬술한 불교서. # 서지적 사항 1책이다. 표제(表題)는 『호법질의록(護法質疑錄)』이라 되어있다. # 내용 금명보정이 천문·보조 지눌·선교·염불 등 7개의 주제를 정하여 찬술하였다. 「인간오십년하천일주야변(人間五十年下天一晝夜卞)」·「일행장단변(日行長短卞)」·「월륜결원변(月輪缺圓卞)」·「대경자수변결의변(大經字數卞決疑卞)」·「고성염불격금타고변설(高聲念佛擊金打鼓卞說)」·「수미산개론(須彌山槪論)」·「조수증감변(潮水增減卞)」은 질문에 대한 ...

1417년 공림사에서 간행한 『금강경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 하(下)권. 1권 1책. 목판본. 1995년 보물로 지정되었다. 이 책은 금강반야바라밀경에 대한 53가(家)의 주해(註解) 가운데 왕일휴(王日休), 진웅(陣雄), 부대사(傅大士), 안여여거사(顔如如居士), 야부도천선사(冶父道川禪師), 약눌선사(若訥禪師), 육조대사(六祖大師), 자암승미선사(茨菴僧微禪師), 지자선사(智者禪師) 등의 주석을 모아 편집한 것이다. 금강경 전체 32분과 가운데 제15 지경공덕분(持經功德分)부터 제32분 응화비진분(應化非眞分)까 ...

경상남도 진주시 집현면 집현산(集賢山)에 있는 삼국시대 신라의 제24대 진흥왕 당시 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 554년(진흥왕 15)에 창건되었다고 하며, 고려 말에 지공(指空) · 나옹(懶翁) · 무학(無學) 등이 머물렀다고 한다. 그 뒤 1736년(영조 12)과 1899년에 중수하여 오늘에 이르고 있다. 근대의 고승 구산(九山, 1909∼1983)이 1950년에 응석사에 머물며 수도한 바 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯, 산신각 · 일주문 · 요사채 등이 있다. 이 ...

고려전기 홍원사주지, 개태사주지 등을 역임한 승려. # 개설 초명(初名)은 징길(澄佶), 호는 복세(福世)이다. # 생애 숙종의 넷째 아들로 어머니는 명의태후(明懿太后)유(柳)씨이다. 1097년(숙종 2) 8세에 흥왕사(興王寺)대각국사(大覺國師)의천(義天)에게 출가하여 이듬해 머리를 깎고 불일사(佛日寺)에서 구족계를 받았다. 그 후 왕명으로 중광사(重光寺)에 머물면서 학문에 정진하였다. # 활동사항 1105년(숙종 10) 16세에 승통과 아울러 복세(福世)라는 호를 받았으며, 예종조에는 홍원사(洪圓寺), 개태사(開泰寺 ...

조선 후기의 승려, 정훈의 시가와 산문을 엮어 1832년에 간행한 시문집. # 개설 저자는 1751년(영조 27)경상북도 의성에서 출생하였으며, 속성은 김씨(金氏), 자는 경호(敬昊), 호는 징월(澄月)이다. 가선총공(嘉善聰公)에게 득도하였고 관월(冠月)에게 구족계를 받았다. 31세 때 개당(開堂)하였으며, 1823년(순조 23)운부사(雲浮社)에서 세수 73세로 입적하였다. 특히 시로 이름이 알려져 당시 높은 벼슬아치나 명사들이 추종하지 않는 이가 없어 영남지방의 명승(名僧)으로 추앙되었다. # 편찬/발간 경위 1832 ...

조선후기 사안, 각혜, 두옥, 선쾌, 원오 등에게 선과 교리를 배워 후학들을 지도한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 김씨(金氏). 호는 서곡(瑞谷). 아버지는 업상(業尙)이며, 어머니는 완산이씨(完山李氏)이다. 어머니가 50세가 가깝도록 아들이 없자 관음기도를 하여 낳았다. 17세에 출가하여 사안(思岸)·각혜(覺惠)·두옥(斗玉)·선쾌(善快)·원오(圓悟) 등 5대 선지식(善智識)을 참방하여 선과 교리를 배우고, 법석(法席)을 열어 학도를 지도하였다. 만년에는 교를 버리고 선을 닦아 선법을 체득하였으며, 강원도 홍천 수타사( ...

찬영(粲英)은 태고 보우(太古普愚)의 제자이며, 우왕 대에 왕사로 책봉된 선승이다. 그는 원융부, 양가도승록 등 승직을 역임하였으며, 태고 보우의 '간화선 지상주의'라는 가르침에 따라 '화두 참구'에 매진한 것으로 보인다. 공양왕이 만년의 그를 국사로 책봉하고자 하였으나 당시 불교 비판론이 고조되면서 찬영의 국사 책봉은 좌절되었다.

조선후기 대흥사 척잠선사의 제자로 연서대사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 벽파(碧波). 어려서 해남 두륜산 대흥사(大興寺)로 출가하여 척잠선사(陟岑禪師)의 제자가 되었고, 연하선사(緣何禪師)로부터 구족계(具足戒)를 받았으며, 연서대사(蓮棲大師)의 법을 이었다. 그 뒤 장흥 가지산 보림사(寶林寺)로 옮겨 총섭(摠攝)의 직책을 맡아보다가 선암사(仙巖寺)로 옮겨 수행에 힘쓰는 한편, 청호(淸浩) 등의 제자를 길렀다. 법맥은 체정(體淨)―상언(尙彦)―유화(有華)―청윤(淸潤)―연서―찬영으로 이어진다.